Строительство сибирского дома

Основную информацию о строительстве сибирского дома мы получили от наших жителей, кроме того, в селе сохранились дома старой постройки, и мы сделали зарисовки внутренней планировки традиционной сибирской избы.У каждого человека есть Дом. Дома бывают разные, и строят их по-разному, разные формы. Чукотскую ярангу мы никогда не спутаем с русской избой. Вот русской, точнее - сибирской избе, и посвящена наша работа.Начнем с того, как строили избу в Сибири. Большое значение имел выбор места для строительства избы.

Наши предки прекрасно знали о «добрых» и «недобрых» местах и умели их отличать.

Ни в коем случае не годился участок, где ранее проходила дорога: чего доброго по ней могли «уйти» из дому достаток, жизнь и здоровье. Нельзя было строиться там, где прежде стояла баня.Спорный участок земли также не подходил для строительства: в таком доме, считалось, до веку ладу не будет, сразу пойдут споры и ссоры… Верным признаком «недоброго» места были также найденные в земле человеческие кости, оставшиеся без должного погребения. Если же на этом месте хищные звери задрали какое-нибудь животное, или кто-то поранился до крови, или просто сломалась телега, опрокинулся воз, - строиться опять-таки опасались. Не годилось строить жилье и на месте дома, сожженного молнией либо оставленного из-за болезней, наводнения, других несчастий. Но если никаких недобрых признаков на облюбованном месте не обнаруживалось - его непременно надо было «проверить». Вот как это делалось.

Очень часто гадали по хлебу. Сажая хлебы в печь, «назначали» один из них на будущий дом. Если этот хлеб выходил высоким и пышным, стало быть, можно было строить.

Считалось счастливым и безопасным место, где спокойно уляжется, пережевывая жвачку, молодая корова.

Облюбовав место для дома, сухую овечью шерсть накрывали сверху горшком и оставляли там до утра. Отсыреет шерсть – значит, место «доброе».

В Сибири дома строили крестовые и пятистенные. Особенно ценилась для строительства дома лиственница (лиственные дома служили веками). По внешнему виду и по устройству сибирский дом напоминал жилище русского севера (Архангельская губерния). Дома зажиточных крестьян и купцов строились в два этажа, на первом этаже были хозяйственные помещения, у купцов – лавки, а на втором – жилые, «чистые» комнаты. Наличники и ставни, карнизы, углы украшались резьбой, крыши крылись железом или тесом. Такие дома ещё до недавнего времени были у нас в Б-Барандате, и есть такие дома в Тисуле. Заборы вокруг дома были плотными, тесовыми, ворота во двор защищались навесами, в семьях победнее двор огораживали плетнем или частоколом. В богатых крестьянских домах все хозяйственные постройки во дворе были под одной крышей.

Внутреннее устройство сибирского дома

Изба – очень древний вид жилища, сохранившийся до нашего времени. Когда-то русское слово «истьба» означало отапливаемое помещение – комнату, в отличие от неотапливаемого – клети (кладовой).

Древние избы были «курными» - без дымохода. Дым от каменной или глинобитной печи выходил из помещения через отверстие в потолке или окно. Дымоход в русском жилище известен с XII века, но крестьяне-бедняки долго ещё продолжали отапливать свои избы «по-чёрному», стены и потолок в такой избе покрывались слоем копоти. Правда, такие избы не характерны были для Сибири.

Сибирский дом обычно делился на две половины: изба и горница – чистая жилая комната.С улицы вы входите в сени, направо – кладовка, где хранились продукты (мука в ларе, сало, мясо и т.д.), налево – казёнка – небольшая кладовочка для хранения одежды, белья. В избе важное место занимала печка с припечком. Ей была отведена четвёртая часть избы. Она дом грела, пищу готовила, сушила, служила тёплой лежанкой. Напротив печки и за печкой было место для стряпни – куть. Её от комнаты отделяли занавеской или дощатой перегородкой.

Печка не ставилась вплотную к стенам (для сохранения тепла). Между стеной и печкой хранился инвентарь: лопаты (для посадки хлеба в печь), ухват, кочерга, шумовка и т. д. Рядом с печкой - западёнка - лаз в подполье, где хранились овощные запасы. Подполье было глубоким, ступени мыли начисто, т.к. они служили холодильником (на них ставили крынки с молоком, сметану, масло).В первой комнате (в избе) находился шкаф для посуды, вдоль стен стояли лавки, которые в отличие от скамеек укреплялись неподвижно, скамейки же можно было переносить. Почётнее было сидеть на лавке. Параллельно лавкам выше окон – полки для мелких вещей.

Святой угол

А по диагонали от печи располагался передний – «красный», или «святой», угол. Здесь совершались важнейшие события в жизни семьи. Трижды в день собирались за длинным столом в переднем углу. « Красный угол» находился с восточной стороны, его называли «святым». Дом обживали со «святого» угла. За несколько дней до «входа» (новоселья) дом обычно освящали и вносили иконы, обустраивая святой угол. С него начинается строительство дома, и вплоть до его завершения святой угол должен быть все время выше остальных.

Накладку потолка хозяйка также начинает со святого угла. В этой части жилища внизу под глину закладывают небольшой деревянный крест, а на потолке – шерсть домашних животных, деньги – «чтобы все в хозяйстве, в доме водилось». Крест указывает на то, что именно здесь, в этой точке жилища, соприкасаются миры человеческий и верхний (Божий), что это самая духовная часть дома, пространства, а следовательно, это и есть основа, опора, источник благости. В индоевропейских языках слова «святость», «святое» близки по значению с понятиями: «возрастать», «цвести», «прочный», «надежный». То есть святость, святое первоначально связаны с идеей вечного, жизненной силы, плодородия.

Покидая старое жилище, хозяева обязательно оставляли в святом углу икону и стол (престол). «Дом оголять нельзя, - говорили старые люди, - иначе в нем заведется нечисть»

В переднем «красном» углу в русской избе помещали икону. К иконе люди всегда относились очень бережно. В русских домах икону никогда не вешали на гвозди – только ставили на специальную полочку – «угольник». Иконы украшали вышитыми полотенцами или «воздушными» (накрахмаленными) занавесками.

Обрядовые полотенца

Вообще полотенце – обязательный атрибут русских праздников и торжеств. Полотенца изготавливали из высококачественного, хорошо выбеленного полотна, отделывали вышивкой и кружевами. Вышитые фигуры орнамента имели особый смысл.

Расположение и сюжет орнамента зависели от назначения вещи. Многие вещи в традиционной культуре помимо внешнего эстетического выражения несли в себе скрытый смысл. В определенные периоды времени вещь могла становиться знаком, т.е. утрачивать свои бытовые функции, а иногда и создавалась она исключительно для обряда. Уже в процессе изготовления закладывалась информация, которая кодировалась через цвет, орнамент, размер. Например, погребальные рушники, на которых несли гроб и опускали его в могилу, были длиннее обычных. Их не вышивали, но вдоль по краям ткали цветные полосы. Возможно, это символизировало дорогу «на тот свет». Сведения о вещах содержались и в названиях: «наброжник» (полотенце, которое вешали в святой угол, «на образа»), «дежничок» (предназначался для накрывания дежи с тестом), и т.д. На свадебных рушниках часто вышивали растения, птиц, инициалы жениха и невесты. На праздничных скатертях встречаются вышитые фигуры людей. Многие узоры имели свои названия: «в сосны», «в ряды», «в кружки», «петушки», «елачки», «хвиялочки», «цветочки», «мужички», «женщины в юпочках». Техника вышивания была разной: гладью, крестом, тамбурным швом. Преобладали в вышивке крестом два цвета: черный и красный, которые символизируют либо смерть – жизнь (воскресение), либо землю – солнце. Вышивки гладью были многоцветными, яркие краски – желтые, зеленые, красные, синие, которыми вышиты плоды, листья, цветы, очевидно, олицетворяют собой изобилие, плодородие.

Убранство сибирского дома

Слева в избе (у входа) были полати. Там спали в основном дети. Это был настил на расстоянии 50-60см от потолка. Под полатями стояла кровать для родителей, рядом висела зыбка (люлька). Она обязательно крепилась к потолку, чтобы нечистый дух не попал к ребёнку. Когда укачивали ребенка, в доме соблюдалась тишина. Запрещалось качать пустую люльку. Говорили, что ребенок «урос» будет, то есть крикливый.

В горнице тоже стояла печь – голландка, без плиты, её топили в сильные морозы для обогрева горницы. Там же стоял сундук для хранения дорогих вещей – приданого, старинных нарядов. Сундук украшали – накрывали накидкой – ковром. В горнице стоял стол, в начале XX века ставили круглые столы. Кровать в горнице была украшением, на ней никто не спал (только гости), на кровати было много подушек (вставки у наволочек были выбитые, вышитые или кружевные), подзор, (тоже выбитый, вышитый или кружевной), боковинки. Перины пышно взбивались.

Стены в доме были побелены. Пол застилался домоткаными дорожками (иногда в несколько слоев, так как он был холодный) и вязаными кружками. На стенах висели фотографии в рамках и портреты. Признаком благосостояния было наличие швейной машинки «Зингер», фикуса, этажерки, «венских» стульев.

Кружевные подзоры, рушники, скатерти («столешницы», «настольники»), тканые дорожки – все это придавало дому неповторимое своеобразие. На праздники комнаты украшали дополнительно бумажными цветочками. Жилище в это время отражало в себе высшие эстетические и духовные ценности народа. По словам старых женщин, «были дутаи (т.е. накрахмаленные и присборенные) рушнички на всех фотографиях, развешанных по стенам. Там по три цветочка, тут пять, тут семь». На Крещение святой водой, принесенной из церкви, окропляли всех членов семьи, скотину, двор и постройки. Ритуал окропления начинали со святого угла. На матице или прямо на потолке вблизи святого угла ставили мелом или угольком, взятым из печи, первый крест.